2010.1.10 주일낮예배

고린도전서 1:17-31 “쓰임받는 평범한 사람들” 

고린도전서 - 바울이 마케도니아(빌립보; 루디아)에서 복음을 전하고 남쪽으로 내려와 고린도에 이르러 복음의 씨앗을 뿌리게 됩니다. 고린도는 인구 670만의 큰 해안도시로서 상업, 물류의 중심지로서의 역할과 철학자들이 많이 생활했던 도시였습니다.

고린도전서는 3차전도여행중 에베소에서 고린도교회의 분쟁소식을 듣고 십자가의 도와 하나님의 지혜, 현재의 삶에 대한 문제들에 대해 권면하고 지도하고 있는 내용입니다.

에베소:로마 제국 아시아현에 있던 해항 도시이다.상업과 종교의 중심지인데, 사도 바울이 여기에 3년 머물면서 복음을 전했다(행 20:31). 이 도시에는 유대인도 많이 살고 회당도 가지고 있었다(행18:19,19:17). 바울은 제 2차 전도여행에서 돌아오는 길에 들려 얼마동안 전도하다가 브리스길라와 아굴라를 남겨 두고 떠났다(행 18:21). 제 3차 전도여행 때에도 들렸으나 이번에는 적어도 2년 3개윌 체재하면서 열심히 전도한 결과 아시아에 살고 있던 자는 유대인도, 헬라인도 다 주의 말씀을 들었다(행 19:1-10). 곧 은장색 데메드리오의소동이 일어났고, 그 후 바울은 에베소를 떠났다.

교회내의 분열들을 보면 주의 십자가를 잘못 오해하였거나 잘못해석한 무지에서 나오게 되는 것입니다. 고린도 교회 역시 고린도에 복음이 전해진 이후에 들리는 소문이 교회에 아볼로파, 게바파, 바울파가 생겼다는 예기를 듣게 된 것입니다. 바울은 에베소에서 고린도교회에 편지를 쓰게 됩니다.

바울은 분쟁있는 고린도 교회에게 ‘누구에게 세례를 받았는지가 중요한 것이 될 수도 없고, 또한 그것들 때문에 교회에 분쟁이 생겨 교회가 나뉘어지는 것은 바람직하지 않습니다. 그리스도께서 나뉜 것입니까? 그리고 나 바울이 당신들을 위해 십자가에 못박힌 것입니까?’라고 질문을 합니다.

주님께서 우리를(바울) 보내신 목적은 세례를 주려고 보내신 것이 아니라, 오직 복음을 온전케 하려 하심이라는 것입니다. 그리고 말의 지혜로 아니하는 것은 그리스도의 십자가가 헛되지 않게 하려 함이라 라는 것입니다. 아볼로는 수사학을 적절하게 잘 사용하였습니다. 그랬더니 바울보다 더 많은 영향력을 끼치게 되었습니다. 그러면서 아볼로파가 생겼고, 게바파, 바울파도 생겨나게 된 것입니다.

오늘날 교단이 무수히 생겨나는 것도 같은 맥락으로 해석할 수 있을 것입니다. 이제는 분열하고 나뉘는 것이 아니라 하나되고 연합할 때인 것입니다.

당시 고린도에는 소피스트들이 많이 있었습니다. 소크라테스-플라톤-아리스토텔레스를 거치는 수많은 궤변가들이 그리스 아테네를 통해 배출되기 시작했습니다. 이들은 변증론을 사용하여 사물을 논했고 사람들을 설득하고 인도하는 기술들을 배웠으며 당시 사회의 중심에 서있었습니다. 정치적 수사학, 웅변 등 다양한 스피치 기술로 사람들의 마음을 사로잡았습니다.

이 때 바울은 고린도 교회 성도들이 서로가 복음을 전해 준 자들로 인하여 당을 짓게 되자 그들의 행위가 복음에 위배된 것임을 증거하였습니다. 복음을 증거한 자들은 오직 그리스도의 일꾼으로서 심부름을 한 것이지 그들이 성도들을 구원한 것이 아니기 때문입니다. 바울은 그들에게 자신의 이름으로 세례를 받았느냐고 질문하면서 오직 그리스도의 이름으로 세례를 받았으므로 모든 성도가 다 그리스도께 속한 자들임을 강조하였습니다. 그리스도께서 십자가의 구속을 이루시고 일꾼들을 보내시어 복음을 전하게 하셨으므로 모든 성도가 오직 그리스도께만 영광을 돌려야 한다는 것입니다.

바울은 그리스도로 말미암은 십자가의 도의 의미를 증거함으로써 복음의 정체성을 성도들에게 인식시키려 하였습니다. 십자가의 도는 멸망하는 자들에게는 미련하게 보이지만 구원받는 성도에게는 하나님의 능력이 된다는 것입니다. 세상에는 지혜로워 보이는 것들이 많이 있지만 하나님께서는 진정으로 죄인을 구원할 수 있는 십자가의 도를 통하여 구원 역사를 진행시키셨던 것입니다. 십자가가 세상에서는 저주받음의 상징이었지만 하나님께서는 이를 통하여 구원의 뜻을 이루셨습니다. 또한 복음을 세상에 증거함에 있어서도 전도라는 미련해 보이는 방법을 사용하셨는데 이는 하나님의 주권적인 역사에 의해 구원이 이루어짐을 증거하기 위함이었습니다.

우리 생각에 단 번에 천둥 번개를 쳐서라도 이 악한 세대에 경종을 울리시고 하나님이 큰 음성으로 한 번 소리치시면 안믿을 사람이 어디 있겠습니까 그런데 그렇게 간단한 방법이 있는데도 하나님은 어떻게 하십니까 고전 1:21절에 보면 하나님의 지혜에 있어서는 이 세상이 자기 지혜로 하나님을 알지 못하는 고로 하나님께서 전도의 미련한 것으로 믿는 자들을 구원하시기를 기뻐하셨도다 라고 말씀하십니다.

전도의 미련한 것으로 세상을 구원하시기를 기뻐하셨다는 것입니다. 즉 십자가가 미련하게 보일지라도 그것은 하나님의 방법입니다.

이러한 하나님의 방법이 멸망하는 사람들에게는 미련하게 보입니다.

멸망당할 사람들에게 십자가는 아무 의미가 없습니다. 그리고 바보스럽고 어리석게 보일 뿐 입니다.

바울은 고전 1:23절에서 우리는 십자가에 못 박힌 그리스도를 전하니 유대인에게는 거리끼는 것이요 이방인에게는 미련한 것이로되.... 라고 했습니다.

유대인에게는 거리끼는 것이고 이방인 즉 철학과 학문을 중요시했던 헬라 사람들에게는 미련하게 보인 것이 십자가입니다. 그래서 유대인들은 배척했고 헬라 사람들은 조롱했습니다.

그러나 예수님은 그러한 미련하게 보이는 방식으로 예수 그리스도를 믿는 모든 사람들에게 영생을 얻게 하시기를 원하셨던 것입니다.

누가 은혜를 받게 됩니까 누가 구원을 받습니까 믿는 사람입니다. 비록 어리석고 미련하게 보이는 예수 그리스도의 십자가를 그대로 믿고 따르는 사람입니다. 예수님도 인류의 구원의 능력이 되시기 위해서 모세가 불 뱀에 물려 죽어가는 사람들을 구원하기 위해 놋뱀을 장대에 높이 매단것처럼 예수 그리스도도 죄악의 독 으로 죽은 인생들을 구원하시기 위해 십자가에 높이 들려야 했습니다.

그러기 때문에 십자가는 철학이 아닙니다. 어떤 이론도 아닙니다. 그냥 실제입니다. 내 죽을 것을 예수가 대신 죽었다는 것입니다. 그저 믿고 영접하면 삽니다. 생명을 얻습니다.

사람들은 고상한 학문이나 철학을 가지고 접근하면 매력 있어 합니다.

그러나 성경은 아주 단순합니다.

분량이라고 해야 작은 소책자 66권으로 된 단 한 권의 책입니다. 그리고 내용면에서도 처음부터 끝까지 하나의 주제를 가지고 내용 전개가 이루어집니다.

하나님이 하나님의 기쁨을 위하여 인간을 비롯한 세상을 만드셨고 세상에 죄가 들어와서 인간과 하나님과의 관계가 깨어졌고 그 깨어진 관계로 인하여 인간에게는 온갖 불행과 저주, 그리고 사망이 찾아왔습니다.

인간 스스로 해결할 수 없는 불행과 저주와 사망의 문제를 해결하기 위해 하나님이 독생자 예수 그리스도를 보낼 것을 약속한 것이 구약의 얘기이고 / 약속하셨던 구세주 예수 그리스도가 와서 인간을 위해 십자가에 못 박혀 죽으셨고 누구든지 그를 믿으면 죄와 사망에서 구원 받을 것이지만 믿지 아니하는 자들은 그가 후일 이 땅에 다시 오셔서 심판하시고 영원한 형벌에 처할 것이라는 이야기를 담은 것이 바로 성경의 내용입니다.

아주 단순하기 때문에 사람들은 믿지 않으려 합니다. 그러나 하나님은 구원의 도리를 어렵게 만들지 않았습니다. 왜냐면 누구든지 다 구원받기를 원하시기 때문입니다. 그러나 멸망당할 사람들은 예수 십자가의 도를 아주 우습게 압니다. 그러기 때문에 믿지 못합니다. 그리고 믿지 않기 때문에 구원받지 못하는 것입니다. 그러나 세상 사람들이 우습게 아는 그 십자가의 원리는 놀랍게도 사람을 구원합니다. 아무 공로 없어도 어떤 죄인도 그 십 자가의 원리만 알고 믿으면 구원을 받는다는 것입니다.

엡 2:16절에 보면 “또 십자가로 이 둘을 한 몸으로 하나님과 화목하게 하려 하심이라 원수 된 것을 십자가로 소멸하시고”... 라고 했습니다. 십자가는 하나님과 화목하게 하는 능력이 있다는 것입니다.

세상 사람들은 영광을 승리에서 얻는 것으로 생각합니다. 그래서 얻고, 이기고, 누림에서 영광을 보려고 합니다. 그러나 예수님은 자기 희생에서 영광을 보았습니다. 십자가의 죽음에서 영광을 보신 것입니다.

오늘 우리의 신앙이 예수님처럼 십자가의 죽음에서 영광을 볼 때, 참 된 그리스도인의 영광을 소유하게 되는 것입니다. 그러므로 우리는 예수님의 십자가에 대한 이해를 깊이 생각해야 합니다.

죽어야 살고 버림으로 얻는 것 이것이 바로 십자가의 영광이고 십자가의 능력입니다.

요12:24절에 보면 한 알의 밀이 땅에 떨어져 죽지 아니하면 한 알 그대로 있고 죽으면 많은 열매를 맺느니라 라고 했습니다. 이것이 바로 십자가의 능력입니다.

한 알의 밀이 떨어져 죽은 것 같아도 그곳에서 백 배의 결실을 거두는 능력이 바로 십자가 의 능력입니다. 그러기에 십자가는 반드시 죽어야 산다는 원리가 있습니다.

부활 이전에 십자가의 죽음이 있습니다.

그러므로 이 십자가는 자기 희생이요, 자기 죽음입니다. 자기가 죽어야 사는 길이 있고 자기를 포기하고 얻는 것입니다.

수 많은 순교자의 헌신의 피가 있었기에 오늘날 교회는 생명이 넘치는 산 교회가 되는 것입니다.

위대한 일을 이룩한 사람들은 대개의 경우 죽음을 각오했기 때문에 그것을 이룩할 수 있었던 것입니다. 진리를 위해 죽는 사람이 있어야 진리는 살고, 사랑을 위해 목숨을 바치는 사람이 있어야 사랑이 이루어집니다.

오늘날 교회가 힘을 잃고 진리의 빛이 나타나지 않는 이유가 무엇입니까 성도들이 그리스도의 능력을 나타내지 못하는 이유가 무엇입니까 그것은 성도들이 십자가의 능력을 버렸기 때문입니다

-모세야 네가 누구냐 하는 것은 중요하지 않습니다.

중요한 것은 너와 함께 하는 사람이 누구냐 하는 것만 중요합니다.

-더 중요한 것은 너를 쓰시고자 하는 하나님이 중요합니다.

-연약한 너라도 붙잡아 쓰시고자 하는 하나님의 부르심, 하나님의 선택, 하나님의 의지가 중요한 것입니다. 내가 나를 평가하는 기준, 남이 나를 판단하는 그 기준은 자기 실격을 만들고 자기 포기를 만들고, 자기 신세 한탄을 만들고 맙니다.

내가 누구냐? 내가 가졌느냐? 얼마나 부족하냐? 이것보다 훨씬 더 중요한 것은 내가 하나님의 눈에 발견되었다고 하는 것입니다.

하나님이 나를 선택하셨다는 사실입니다.

전능하신 하나님! 그 분이 나를 통해 그 일을 하기를 원하시고 그 일을 이루기 위하여 부족한 나를 선택하셨다고 하는 것! 이것이 중요한 것입니다.

예수님은 제자들을 부르실 때 시험을 봐서 유능하고 똑똑한 사람들을 뽑지 않으셨습니다. 오히려 무식하고 단순한 사람들이었습니다. 그러나 그들을 통해서 하나님은 세상을 변혁시키셨습니다. 그러므로 우리가 이 세상을 살아가면서 전혀 다른 하나님의 시각과 가치관을 가지고 살아가야 하는 것입니다.

참으로 지혜로운 것이 어떤 것이고 정말 힘 있는 것이 무엇인지 우리가 알기 때문입니다.

예레미야 9장 23-24절에서 하나님이 이렇게 말씀하십니다. “여호와께서 이같이 말씀하시되 지혜로운 자는 그 지혜를 자랑치 말라 용사는 그 용맹을 자랑치 말라 부자는 그 부함을 자랑치 말라 자랑하는 자는 이것으로 자랑할찌니 곧 명철하여 나를 아는 것과 나 여호와는 인애와 공평과 정직을 땅에 행하는 자인 줄 깨닫는 것이라 나는 이 일을 기뻐하노라 여호와의 말이니라.” 이 땅에서 사는 우리의 삶이 참으로 하나님만 자랑하는 모습으로 채워지기를 바랍니다.

가정의 종 생활했던 요셉, 살인자 모세, 시골오지 목동 다윗, 갈릴리 어부들 베드로 야고보 요한 등 평범하면서도 어쩌면 좀 못난 듯 보인 이들이 하나님의 손에 붙들려 쓰임을 받았습니다.

세상의 잘난 것들의 가치기준이 아닌 하나님의 함께 동행했던 하나님의 백성들이 쓰임받았던 것입니다. 오늘 우리도 하나님과 동행하고 성령님의 동행을 체험하며 살아갈 때 비로소 우리도 하나님의 거룩한 도구로 사용받게 되고, 또 지금 쓰임을 받고 있는 것입니다.

우리 일평생을 하나님께 의탁하고 살아가는 축복된 삶이 되어지기를 주님의 이름으로 소망합니다.